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Not matters what we can not do, neither what we can not be; what matters is what we do while we are. Living is acting!
Não importa o que não podemos fazer, nem o que não podemos ser; o que importa é o que fazemos enquanto somos. Viver é agir!
Um sentimento nobre expresso por rima pobre
Dor: palavra seca que ecoa baixo
Num tom áspero, ora forte, ora fraco.
E como vil orgasmo, percorre veloz,
Matando o plural da forma mais atroz.
Exala em seu som as lágrimas cruas
De quando a vida está totalmente nua,
Fluindo única no silêncio do ser
Que já deixando de crer, não quer viver.
É ela que traz um aperto no peito
Tornando o ombro estreito para tal feito.
É ela o segundo que se faz em hora
Cortando a hora que se fez segundo.
É ela que, às vezes, mata a vontade de poder
Revelando a única certeza: morrer...
Mas a dor que dissemina na mente
Sonha com a própria morte constantemente.
E é nesse duelo entre real e ideal
Que as fortes pedras sublimam sem igual.
Nesse tempo o insignificante vira mar
E até infinito amante.
Enquanto a visão, que era antes finita,
Perde-se no céu, transformando a vida.
Nessa persistente presença e ínfima ausência,
A dor vai se confundindo com a existência
Fundindo sombras frias e quente luz
Na mais estranha e bela melodia
Que nos força a ver aquilo que naturalmente queremos: viver...
Rafael Augusto De Conti, julho de 2000.
§
"Deus existe? Como é possível ser livre e, ao mesmo tempo, ter um destino já traçado?
Um valor básico consiste na crença, ou não, da existência de Deus.
Quando pensamos Deus, pensamos em totalidade e plenitude. Deus tudo vê (sendo onisciente); e Ele é o Todo Poderoso.
Deus é um ser humano elevado a máxima potência. Deus é a origem de tudo, causa de si mesmo e de todas as coisas.
E uma prova lógica da existência de Deus consiste no que segue:
Prova lógica da existência de Deus
(dada por um sábio pensador medieval):
1. Quando pensamos Deus, uma ideia que pode vir a nossa mente, independente de Religião, é a de que Deus é um 'ser do qual não podemos pensar nada maior' (neste sentido, Ele tudo veria, Ele tudo poderia, Ele tudo seria);
2. Esta ideia (a 'de um ser do qual não podemos pensar nada maior') encontra-se em nossa mente; analogicamente, um pintor tem a ideia de pintar um quadro, mas ainda não o fez – o quadro existe apenas na mente do pintor; temos que convir que (igualmente ao quadro não executado existir apenas na mente do pintor) existe na sua e na minha mente a ideia do ‘ser do qual não podemos pensar nada maior’;
3. Se o 'ser do qual não podemos pensar nada maior' não pode existir apenas na mente, pois, senão, Ele não seria o 'ser do qual não podemos pensar nada maior';
Então, o 'ser do qual não podemos pensar nada maior' existe para além da mente.
Logo, Deus existe.
Nós, seres humanos, somos efeito deste algo maior que denominamos “Deus”?Melhor que isto:
Somos a manifestação de Deus; e só por isto é que somos livres; e só por isto é que somos passado, presente e futuro a um só tempo. Ao sermos Deus, somos movimento e temos liberdade.
Nossas escolhas são escolhas de Deus, assim como também são escolhas de Deus os eventos que não podemos modificar.
Só podemos compreender que somos livres quando compreendemos que somos uma manifestação de Deus.
Isto implica que nossas escolhas são capazes de produzir efeitos"
do livro "Quem é Você?", p. 29, ed. 2012 .
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(275 páginas - 2009, rev. 2010) clique aqui para ler em nova janela (1,61 MB)
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ISBN 978-85-911683-0-9 / 2011
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Ética & Filosofia Política
Filosofia do Direito
Ethics & Political Philosophy
Legal Philosophy
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******************* PHILOSOPHICAL *******************
A POLITICAL POINT OF VIEW ABOUT THE LANGUAGE Certainly, we can say that there is something above the language. Concepts are examples. The word “company” has the same meaning in Portuguese and in English. The understanding process (of meaning) works with abstract forms that belongs to an ideal world (as Plato said with his Form’s Theory, by which there’s a Perfect World that is reproduced, of a imperfect way, in the Material World and concepts have importance, precisely, because they are in that ideal and formal dimension). This is why science and religion are possible. The first because the concept has the same value in any place of the material world, the religion because the notion of God also needs the universality of the ideal dimension. Is good to remember that the concepts of God in every religion always have elements like “omnipresent”, “omnipotent”…always something absolute (that is the opposite of particularity). And the general culture, on the side of science and religion (that is a specific, strict, culture), is too above the language. The language is created and modified by the culture. But it is simple to verify that the language is necessary, even considering the existence of things above. Without language, we cannot talk, and, consequently, we can not take decisions. Without power to take decisions, society cannot exist. Without society, there’s no science neither any kind of culture. RDC. 07.06.2008. ArticlesBase. PDF. FLASH. ________________________ SOVEREIGNTY AND HUMAN RIGHTS Even in a globalized world, is not difficult to check the necessity of the sovereignty’s concept. The application of the criminal law and the sovereign power of expulsion of individuals who enters illegally into the borders of a State show this necessity. However, the applicability of the sovereign concept shall be seen in a perspective not absolute because the own source of the concept. And is possible to see this since the concept was structured by Bodin and Hobbes, what happened only after the long maturation of disputes between the secular power and temporal power in the Middle Ages. The sovereign power is established, basically, to protect individuals, residing its source in this protection. Thus, your use needs to respect the human rights, and not matter if they are thought by the rational aspect or the historical aspect. With regard to the rational aspect, we can say that the relation between the natural law (essential to ensure what we called human rights) and the civil law is of mutualism, i.e., one law depends of the other law to enforce its purpose. For example, if by one side, the judge only applies a civil law effectively when does in a fair way between the litigation parts, being this way of application of the civil law a commandment dictated by our reason, by the other side, the necessity of any person has a impartial trial only can be, in fact, satisfied by a civil law established and guaranteed by a sovereign power. Already in relation to the historical aspect, the situation of stateless people at the beginning of the twentieth century shows us that it is impossible to guarantee human rights (envisioned by the rationalist view or by the view of historical assertion view) without guaranteeing the right of citizenship. Based on these dialectic concepts between human rights and sovereignty, it is reasonable to conclude that who take decisions based on the sovereign power is strictly prohibited to not taking into consideration the human rights, failing which, at worst, can not require compliance with its decision, not permitting, in this way, the own use of sovereignty. RDC. October, 2008. ArticlesBase and WebArtigos. PDF. FLASH. ________________________
When we are children, we don’t have any kind of natural protection and, unlike the others animals, we need to stay with our parents for many years, what, into the contemporary society, is, basically, the necessary time until we can have money to live by ourselves. This fact shows us the necessity of the whole society take care of old people and, precisely, show the similarity between old people with the children. In the same way which we do not have conditions to be guided by our own understanding and physical conditions in the firsts ages, the old age takes away from us any intellectual and corporal capacity’s species that we have of be conduced by ourselves. By losing these capabilities we lose the independence into the contemporary society because, basically, we lose the production’s capacity that is required by the market. Consequently, we lose our income. This is the mechanism that justifies the Social Security against old age and that shows us the importance which the material conditions has, not just for the development of our natural mental and corporal potentialities, but, also, has for minimize the losses of these potentialities into old age. By an ethical point of view, it is possible to say that the maximum “doing to others, as we would be done to us”, a conduct’s prescription existing in all the religions and defended by some philosophers (as Hobbes into Leviathan, Part II, Chapter XVII*), underwrite the responsible that the society need has for the old people. A good example of this ethical conduct is a video on the Internet that shows a son (which is adult and has serious physical problems) be, literally, carried by his father in a competition of triathlon **. For last, we can say that the importance of life’s experience that the old people has is very significance for we construct the future, at least, without repeat the errors of the past. So, yes, we are responsible for the old people. RDC. August, 2008. PDF (english / português). FLASH. * “For the Lawes of Nature (as Justice, Equity, Modesty, Mercy, and (in sume) doing to others, as wee would be do to,) of themselves, without the terrour of some Power, to cause them to be observed, are contrary to our naturall Passions, that carry us to Partiality, Pride, Revenge, and the like”. HOBBES, Thomas. Leviathan. Part II. Chapter XVII. ________________________
1. MANKIND. HUMAN NATURE. The most deep experiences that a human being can have are related with this two extreme situations: birth and death. Every experience that is between birth and death is life. Birth, death and life are constituted by: happiness (acquisition of feelings); pleasure (acquisition of sensation); sorrow (lost of the object that causes happiness); physical pain (lost of body potentiality). RDC. 01.24.2009. PDF (english / português). FLASH. ________________________
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de olho
no realobserving the
real world
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******************* PERSPECTIVES *******************
O USO No final do século XVIII, o filósofo Immanuel Kant estabeleceu duas possibilidades de uso para a razão do ser humano, o uso privado e o uso público. Pelo uso privado, o advogado e o juiz são operadores do Direito, aplicando as normas dadas pelo ordenamento jurídico para a resolução dos conflitos. Além disso, por meio de tal uso privado o professor ensina a matéria já estabelecida pela coordenação dos cursos, mostrando as diferentes correntes de pensamento independente de seu posicionamento acerca delas (isto, pelo menos em postura a ser buscada, pois sabemos que é impossível ser imparcial e que o papel do professor se refere mais ao modo de instigar o aluno a ir na própria fonte, para que este realize uma leitura "em primeira mão", e, portanto, com menos interferência). Já pelo uso público da razão, o advogado e o juiz refletem criticamente sobre as normas, pensando se elas são ou não adequadas para a própria sociedade. Não é uma questão de aplicação de norma existente mas, sim, uma questão de sua reconstrução por meio da crítica. Por conseqüência, também é uma questão de criação de novas normas, tarefa esta que cabe não apenas ao profissional da área do Direito, mas a todo e qualquer cidadão. Por este uso público da razão, o professor se posiciona pessoalmente a respeito da matéria que ensina, criticando autores e estabelecendo o seu próprio pensamento. MInha intenção com este site é, justamente, explorar os dois usos da razão. RDC. 01.10.2008. ________________________
Quando olhamos para uma construção do engenho humano, seja ela uma casa ou um contrato, estamos a olhar para o resultado da concretização de uma teoria. Este resultado é a cristalização da teoria e é por meio dele que se pode verificar e testar as hipóteses previamente levantadas por esta. Partindo da premissa de que há uma racionalidade na História, podemos dizer que (a) o analisar do processo de desenvolvimento do passado para o presente acaba por engendrar (b) a possibilidade de análise do processo de desenvolvimento do presente para o futuro que desejamos. A teoria é formada com base no passado, mas com vistas para o futuro. E a liberdade de transformação se encontra justamente neste movimento para o futuro, o qual se dá a partir da negação do que o processo do passado para o presente nos disse que não funcionava, que não nos agradava culturalmente, que nos poderia causar dano. A liberdade de negar o passado é o que denominamos de criação, a qual deve se dar tanto no sentido do ser humano estar disposto a construir, e de fato construir, melhores casas, quanto no sentido de nós estarmos dispostos a construirmos, e de fato construirmos, melhores valores. RDC. 20.07.2008. ________________________
M.:M.:
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Conhece a ti mesmo,
pois quem olha para fora sonha,
mas quem olha para dentro acorda...
Know yourself,
because who looks outside dreams,
but who looks inside wake up...
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WHO AM I? QUEM SOU? |
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